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灵修 - 属天之路
作者:peter 日期:2010-08-21
01.神在基督里为我们所预备的和要我们去得的，常与我们自己所想的不合。(弗一3，11)
02.这引起许多的矛盾，人心之欲与神之要求，常有许多争持，这也是人失败和痛苦的原因。(耶二十7)
03.神对于旧的创造和其上的旧人旧事，已经加以判决，注定要灭亡。(林前十五22)
04.有自己的意念，走自己的道路，对神不服，那都是愚妄和错误。(耶十23)
05.只有接受神的命定、顺服祂的旨意，将自己的一生交在神手中，才有前途。(彼前五6)
06.神怎么说，我就怎么信，祂叫我作什么，我就作什么，决不违背祂，与祂相争。(赛一5)
07.这是一条正确有福的路，就是完全舍弃自己的意愿而顺服神旨意的路。(弗五17)
08.神对我们有极高极美的目的和旨意，要我们去追求、达到和成就。(弗三11)
09.时候已经不多，我们当走的路还甚远，不能再为渺小琐碎的事阻拦。(罗十三11-14)
10.要尽量脱去世界的影响、肉体的倾向和自己的幻想，来撇下一切跟从主。(路十四33)
11.圣灵无时不在催促、感动、引导我们向属灵、属天、永远的地方去。(创十二1)
12.要迫切的祷告，求神施恩，不任凭我们，放松我们，让我们随便的渡日。(赛廿六9，16)
13.求神使我们有追求的心和奔跑的力，向着锡安，天上永生神的居所直奔。(诗八四5)
14.虽然路上有困苦艰难，有时要流泪丧胆，但这比起永远的荣耀又算得什么。(罗八17)
15.神啊﹗祢是宇宙的主，是创造我们的神，我们的一切都是从祢而来。(罗十一36)
16.我们今生的好处和永远的福分都在祢手中，祢是真神，也是永生。(约壹五20)
17.我们决不可以人为中心，决不可只求自己的快乐、幸福和享受。(诗八3，4)
18.若不让神统治管理，整个宇宙都要混乱败坏，万有都要失去存在依据。(诗一零三19)
19.我们生存的目的和责任，就是要敬拜祢、感谢祢、赞美祢、依靠祢和荣耀祢。(诗一四八1-5)
20.我们要和天上的众天使和众圣徒一同在神面前，不住的俯伏敬拜事奉祂。(启廿二3)
21.但愿颂赞、尊荣、荣耀、权势都归给在宝座的神和羔羊，直到永远。阿们！(启五12，13)
02.这引起许多的矛盾，人心之欲与神之要求，常有许多争持，这也是人失败和痛苦的原因。(耶二十7)
03.神对于旧的创造和其上的旧人旧事，已经加以判决，注定要灭亡。(林前十五22)
04.有自己的意念，走自己的道路，对神不服，那都是愚妄和错误。(耶十23)
05.只有接受神的命定、顺服祂的旨意，将自己的一生交在神手中，才有前途。(彼前五6)
06.神怎么说，我就怎么信，祂叫我作什么，我就作什么，决不违背祂，与祂相争。(赛一5)
07.这是一条正确有福的路，就是完全舍弃自己的意愿而顺服神旨意的路。(弗五17)
08.神对我们有极高极美的目的和旨意，要我们去追求、达到和成就。(弗三11)
09.时候已经不多，我们当走的路还甚远，不能再为渺小琐碎的事阻拦。(罗十三11-14)
10.要尽量脱去世界的影响、肉体的倾向和自己的幻想，来撇下一切跟从主。(路十四33)
11.圣灵无时不在催促、感动、引导我们向属灵、属天、永远的地方去。(创十二1)
12.要迫切的祷告，求神施恩，不任凭我们，放松我们，让我们随便的渡日。(赛廿六9，16)
13.求神使我们有追求的心和奔跑的力，向着锡安，天上永生神的居所直奔。(诗八四5)
14.虽然路上有困苦艰难，有时要流泪丧胆，但这比起永远的荣耀又算得什么。(罗八17)
15.神啊﹗祢是宇宙的主，是创造我们的神，我们的一切都是从祢而来。(罗十一36)
16.我们今生的好处和永远的福分都在祢手中，祢是真神，也是永生。(约壹五20)
17.我们决不可以人为中心，决不可只求自己的快乐、幸福和享受。(诗八3，4)
18.若不让神统治管理，整个宇宙都要混乱败坏，万有都要失去存在依据。(诗一零三19)
19.我们生存的目的和责任，就是要敬拜祢、感谢祢、赞美祢、依靠祢和荣耀祢。(诗一四八1-5)
20.我们要和天上的众天使和众圣徒一同在神面前，不住的俯伏敬拜事奉祂。(启廿二3)
21.但愿颂赞、尊荣、荣耀、权势都归给在宝座的神和羔羊，直到永远。阿们！(启五12，13)
灵修：如何面对心里的疑惑？
作者:peter 日期:2010-06-11
一论到疑惑，我们通常会引出雅各书第一章6、7节：“那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么，心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”
如果我们不把“疑惑”的定义澄清，便很容易被这段话误导。在圣经中，信心指的是无视于眼前的难处，仍然遵循神的话语，仍然仰望神的大能。旧约里许多圣徒都遭遇到极度的艰困，有些人几乎要等上百年才会看到神的回应，有些人则终其一生祷告也未蒙实现，但是他们都无视于眼前的景况，仍然坚持对神的信心。
雅各书上所论的疑惑，指的是上述信心的反面，也就是不听从神的话语，也不再仰望神，那样的疑惑就是罪。
如果我们不把“疑惑”的定义澄清，便很容易被这段话误导。在圣经中，信心指的是无视于眼前的难处，仍然遵循神的话语，仍然仰望神的大能。旧约里许多圣徒都遭遇到极度的艰困，有些人几乎要等上百年才会看到神的回应，有些人则终其一生祷告也未蒙实现，但是他们都无视于眼前的景况，仍然坚持对神的信心。
雅各书上所论的疑惑，指的是上述信心的反面，也就是不听从神的话语，也不再仰望神，那样的疑惑就是罪。
赐下圣灵的应许
作者:peter 日期:2010-05-20
我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。……他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。 （约十六7、14）
被钉的基督，却在天上的宝座得荣耀，并赐下圣灵，叫门徒能荣耀他。基督被钉和荣耀的灵，正是门徒与主相交的生命，也是事奉的能力，同时，又要成为神荣耀的灵，降临在我们身上。所以，我们要迎接他，全然遵照他的引领。
圣灵要深入寻索神的事情，住在神实体内的最根本处，从基督活着，以至死在十字架上，圣灵都一直与他一起。父与子的灵要来住在门徒心里，使他们晓得荣耀的主就在他们里面。这圣灵正是他们爱主和服从主的能力，也是他们祈求属天恩福的导师和教师。借着他的能力，就能征服神的仇敌，把福音传遍地极。 可惜，教会却如期缺乏神的灵和基督的灵，叫圣灵不住担忧，而且，更使他的工作衰弱无效。究竟是什么原因构成这种情况？
被钉的基督，却在天上的宝座得荣耀，并赐下圣灵，叫门徒能荣耀他。基督被钉和荣耀的灵，正是门徒与主相交的生命，也是事奉的能力，同时，又要成为神荣耀的灵，降临在我们身上。所以，我们要迎接他，全然遵照他的引领。
圣灵要深入寻索神的事情，住在神实体内的最根本处，从基督活着，以至死在十字架上，圣灵都一直与他一起。父与子的灵要来住在门徒心里，使他们晓得荣耀的主就在他们里面。这圣灵正是他们爱主和服从主的能力，也是他们祈求属天恩福的导师和教师。借着他的能力，就能征服神的仇敌，把福音传遍地极。 可惜，教会却如期缺乏神的灵和基督的灵，叫圣灵不住担忧，而且，更使他的工作衰弱无效。究竟是什么原因构成这种情况？
默想基督的一生 - 天上的喜乐
作者:peter 日期:2010-03-01
“酒用尽了”。约2：3
这一偶发事件，很恰当地说明这个世界上所有的喜乐都有尽了的时候。筵席上的酒用尽了；地上所有的喜乐也是这样，它是按杯来的，而不是泉源。供应是有限的，很快就完了，特别是罪中之乐。浪子很快耗尽了他一切所有的而穷苦起来。一个诗人把罪中之乐比作雪花落在江河里一样——“瞬息之间，永远消失”。就是纯洁的娱乐也是这样，甚至人类最甜蜜的爱情也只是一杯而已，而不能延续到永远。今天充满我们的喜乐，明天就变成愁苦了。在婚姻祭坛的欢乐声中，婚礼最终的一句话中就敲起了丧钟——“除非到死才能把我们分开。”两个中的一个必须握着另一个人的手，在那幽谷的边上告别，必须站在另一个人的坟墓旁孤孤单单地走离别的路。
人生和爱情最好的酒要用尽了。在这个世界上如果没有更好的那将是何等的可悲呢！就在这里我们看见基督福音的荣耀。当地上的酒尽了的时候耶稣来了，给以天上的酒，弥补其缺。这幅图画何等美丽，何等真实，——尽了的时候耶稣带来了能力和满足！这就是为什么他要继续作事。他将好运些喝尽地上最后一滴喜乐的人的生命带来，用属灵的好处和福气满他们，对致他们不再有缺乏。当人的喜乐尽了的时候，如果有耶稣与我们同在，他要给我们新的喜乐，比世界上的更好，是丰盛的，是用之不尽的。相反地，那些没有接受基督在他从头生命里的人却是多么可悲。他们没有什么，当地上的酒用完了的时候，他们只剩下一只空杯而已！
这一偶发事件，很恰当地说明这个世界上所有的喜乐都有尽了的时候。筵席上的酒用尽了；地上所有的喜乐也是这样，它是按杯来的，而不是泉源。供应是有限的，很快就完了，特别是罪中之乐。浪子很快耗尽了他一切所有的而穷苦起来。一个诗人把罪中之乐比作雪花落在江河里一样——“瞬息之间，永远消失”。就是纯洁的娱乐也是这样，甚至人类最甜蜜的爱情也只是一杯而已，而不能延续到永远。今天充满我们的喜乐，明天就变成愁苦了。在婚姻祭坛的欢乐声中，婚礼最终的一句话中就敲起了丧钟——“除非到死才能把我们分开。”两个中的一个必须握着另一个人的手，在那幽谷的边上告别，必须站在另一个人的坟墓旁孤孤单单地走离别的路。
人生和爱情最好的酒要用尽了。在这个世界上如果没有更好的那将是何等的可悲呢！就在这里我们看见基督福音的荣耀。当地上的酒尽了的时候耶稣来了，给以天上的酒，弥补其缺。这幅图画何等美丽，何等真实，——尽了的时候耶稣带来了能力和满足！这就是为什么他要继续作事。他将好运些喝尽地上最后一滴喜乐的人的生命带来，用属灵的好处和福气满他们，对致他们不再有缺乏。当人的喜乐尽了的时候，如果有耶稣与我们同在，他要给我们新的喜乐，比世界上的更好，是丰盛的，是用之不尽的。相反地，那些没有接受基督在他从头生命里的人却是多么可悲。他们没有什么，当地上的酒用完了的时候，他们只剩下一只空杯而已！
基督徒生命的成長
作者:peter 日期:2010-02-21
默想基督的一生 - 一个伟大的奥秘
作者:peter 日期:2010-02-01
“耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷。”太2：1
这是世界上最奇妙的诞生。在他诞生时伴随许多显著的事迹——天使下来宣告他的诞生，唱出那喜悦的诗歌，东方的博士来朝拜他，这些都不足为奇；最希奇的就是神的儿子成了肉身，第一次睡在伯利恒的马槽里。
这是我们不能理解的最大的奥秘之一。但是我们知道就是他，那位在永世与神同在的成了肉身。他就是神，他创造了万有。他是一切生命和福气的根源。一个孩子要诞生，那不是奇怪的事；一个孩子生在这个世界上，有人为之激动也不是奇怪的事；一个小孩子生在马棚里，发生在哪个国家，也不是不值得注意的事；但是当我们想起那天晚上成了肉身的那位是谁，我们发现我们自己处在历代以来最大的奇迹面前，那才是奇怪的事呢！
这是世界上最奇妙的诞生。在他诞生时伴随许多显著的事迹——天使下来宣告他的诞生，唱出那喜悦的诗歌，东方的博士来朝拜他，这些都不足为奇；最希奇的就是神的儿子成了肉身，第一次睡在伯利恒的马槽里。
这是我们不能理解的最大的奥秘之一。但是我们知道就是他，那位在永世与神同在的成了肉身。他就是神，他创造了万有。他是一切生命和福气的根源。一个孩子要诞生，那不是奇怪的事；一个孩子生在这个世界上，有人为之激动也不是奇怪的事；一个小孩子生在马棚里，发生在哪个国家，也不是不值得注意的事；但是当我们想起那天晚上成了肉身的那位是谁，我们发现我们自己处在历代以来最大的奇迹面前，那才是奇怪的事呢！
默想基督的一生 - 见到耶稣
作者:peter 日期:2010-01-31
“我的眼睛已经看见你的救恩。”路2：30
旅行家从国外归来，他们述说他们所见到的奇观，他们如何站在阿尔卑斯山的山顶，惊叹它的壮丽；他们迈步在名城大街之上，参观过古代的教堂，他们站在古代艺术作品之前，惊羡不止。在他们讲到他们所见的风光时，不禁有自豪感！但是有一件更伟大的事要讲的，就是说“我已经看见了耶稣。”见到地上的美景可以更新人的思想，增加人的知识，丰富人的阅历。但是见到耶稣要改变整个的人生和命运，这要使他成为天堂和尊荣的继承人，使他变成基督自己的样式。他看见了耶稣，他得救了。
某一个作家定到：“总不要失去一个机会去看一件美好的东西，因为它在你的灵魂里要留下一些新的美感。”我们可这样说“不要失去任何看见耶稣的机会，他要交荣光印在你的灵魂里。”保罗告诉我们藉着看见基督的荣光，好像从镜子里返照，把我们变成他自己的形像。古代的僧侣有一种迷信的想法，如果他们不断地，热切地望着挂在他们小屋里墙上的那幅基督钉在十字架上的画像，他的伤痕就会出一在他们身上——他们的手上的脚上就会有钉痕，肋旁就会有枪伤。这只是属灵真理的一个粗俗的表样——仰望基督就会真的产生“主耶稣的印记”在我们的心灵里。持久地、热切地仰望他，我们的眼所见的那位荣耀的形像就会深深的印在我们心里。“主的荣美”就会从我们这暗淡的脸上照耀出来。
旅行家从国外归来，他们述说他们所见到的奇观，他们如何站在阿尔卑斯山的山顶，惊叹它的壮丽；他们迈步在名城大街之上，参观过古代的教堂，他们站在古代艺术作品之前，惊羡不止。在他们讲到他们所见的风光时，不禁有自豪感！但是有一件更伟大的事要讲的，就是说“我已经看见了耶稣。”见到地上的美景可以更新人的思想，增加人的知识，丰富人的阅历。但是见到耶稣要改变整个的人生和命运，这要使他成为天堂和尊荣的继承人，使他变成基督自己的样式。他看见了耶稣，他得救了。
某一个作家定到：“总不要失去一个机会去看一件美好的东西，因为它在你的灵魂里要留下一些新的美感。”我们可这样说“不要失去任何看见耶稣的机会，他要交荣光印在你的灵魂里。”保罗告诉我们藉着看见基督的荣光，好像从镜子里返照，把我们变成他自己的形像。古代的僧侣有一种迷信的想法，如果他们不断地，热切地望着挂在他们小屋里墙上的那幅基督钉在十字架上的画像，他的伤痕就会出一在他们身上——他们的手上的脚上就会有钉痕，肋旁就会有枪伤。这只是属灵真理的一个粗俗的表样——仰望基督就会真的产生“主耶稣的印记”在我们的心灵里。持久地、热切地仰望他，我们的眼所见的那位荣耀的形像就会深深的印在我们心里。“主的荣美”就会从我们这暗淡的脸上照耀出来。
上帝的言语 - 箴言日课
作者:peter 日期:2010-01-10
上帝的言语句句都是炼净的;投靠他的人,他便作他们的盾牌。他的言语,你不可加添;恐怕他责备你,你就显为说谎话的。(30:5,6)
人若不投靠上帝,怎能指望上帝“作他们的盾牌”呢?人若不信上帝,怎能投靠上帝呢?人若不认识上帝,怎能信上帝呢?人若不考察上帝的作品、作为与言语,怎能知道他的旨意、属性、大德、大能、审判、拯救……因而去信他呢?
上帝的言语,特指上帝所默示而又汇编成册的圣经。不是说,圣经之外没有上帝的言语,也不是说,基督徒的灵性生活中不会再现圣经中曾记载过上帝与人对话的那些场景与言语;但那纯属个人的领悟或经历,只能以个人心得、个人意见的形式与别人交通,而不能向大众妄称“上帝的言语”。因为个人的领受无法让千万人去准确验证;而古今中外人类所共有的圣经,则是有明文可查的。圣经包括了:
人若不投靠上帝,怎能指望上帝“作他们的盾牌”呢?人若不信上帝,怎能投靠上帝呢?人若不认识上帝,怎能信上帝呢?人若不考察上帝的作品、作为与言语,怎能知道他的旨意、属性、大德、大能、审判、拯救……因而去信他呢?
上帝的言语,特指上帝所默示而又汇编成册的圣经。不是说,圣经之外没有上帝的言语,也不是说,基督徒的灵性生活中不会再现圣经中曾记载过上帝与人对话的那些场景与言语;但那纯属个人的领悟或经历,只能以个人心得、个人意见的形式与别人交通,而不能向大众妄称“上帝的言语”。因为个人的领受无法让千万人去准确验证;而古今中外人类所共有的圣经,则是有明文可查的。圣经包括了:
默想基督的一生-喜乐的原因 十二月二十九日
作者:peter 日期:2009-12-28
“门徒看见主，就喜乐了。”约20：20
基督的死使他们极其悲伤；他从死里回来了，给他们有说不出来的喜乐。如果耶稣不从死里复活，基督徒就不会有真正的喜乐。他为我们的罪而死是必须的；但是，如果他死了仍旧留在坟墓里，我们从他的死里得不到什么益处。
一个死了的母亲不能为他的子女做什么事，一个死的救主也是这样，不能帮助那些倚靠他的人。我们需要一个活着的救主——当我们犯罪之后，我们能到他的脚前来忏悔；我们在他的手里被保守，得平安，直到我们进入荣耀里去。我们需要一个活着的朋友，以他丰富的爱为我们祝福；他那坚强的膀臂在我们软弱的时候扶持我们。在试探当中，他为我们抵挡试探。他的同在要制止我们免于犯罪。他要将美好的思想、圣洁的愿望灌输给我们。我们需要一位活着的保惠师，人要站在天上为我们辩护。在地上，在我们生活遭受危害时，他站在我们旁边。我们需要一位活着的个人的看顾者——他关心我们一切的利益。为我们的生活作出计划，安排我们的脚步，准备我们一切的需要。我们需要一位君王，他为我们战胜死亡和坟墓。因此，他也能带领我们脱离死亡的权势。
基督的死使他们极其悲伤；他从死里回来了，给他们有说不出来的喜乐。如果耶稣不从死里复活，基督徒就不会有真正的喜乐。他为我们的罪而死是必须的；但是，如果他死了仍旧留在坟墓里，我们从他的死里得不到什么益处。
一个死了的母亲不能为他的子女做什么事，一个死的救主也是这样，不能帮助那些倚靠他的人。我们需要一个活着的救主——当我们犯罪之后，我们能到他的脚前来忏悔；我们在他的手里被保守，得平安，直到我们进入荣耀里去。我们需要一个活着的朋友，以他丰富的爱为我们祝福；他那坚强的膀臂在我们软弱的时候扶持我们。在试探当中，他为我们抵挡试探。他的同在要制止我们免于犯罪。他要将美好的思想、圣洁的愿望灌输给我们。我们需要一位活着的保惠师，人要站在天上为我们辩护。在地上，在我们生活遭受危害时，他站在我们旁边。我们需要一位活着的个人的看顾者——他关心我们一切的利益。为我们的生活作出计划，安排我们的脚步，准备我们一切的需要。我们需要一位君王，他为我们战胜死亡和坟墓。因此，他也能带领我们脱离死亡的权势。
上帝给我们的信
作者:peter 日期:2009-11-09
耶稣拿起饼来-十月十九日
作者:peter 日期:2009-10-18
“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒说，你们拿着吃。” 太26：26
每一个动作都有其意义。饼的本身是象征基督身体。饼是食物，基督是我们灵性的粮食。有些事是可以从仪式上学到。饼是由麦子磨碎、火烤所得。因此基督要经过死，他的身体要压伤、破碎，他遭受极大的、火炼的痛苦，然后成为我们灵魂的粮食和生命。
饼被擘开，也是有意义的，表明基督的身体在十字架上被破开。我们总不要忘记，我们享受恩惠的祝福是我们的主为我们付出了重大代价而成的。每次我们坐在主的桌前，看见那被擘开的饼，我们应当记得我们的救赎主为救我们所忍受的痛苦和苦难。
将饼分给门徒也有一种深远的意义。这说明基督将他自己白白地供给人。他始终站在那里，伸着他的手将生命的饼赐给人，并要求人白白地来得救恩的福祉。
领受圣餐者拿起饼来，是一种信心的动作，表明基督被接受。他奉献上，我们来接受。基督为罪人将自己钉在十字架上是不够的，现在用他那被钉的双手将救赎的福祉端出来。这些奇妙的大爱和恩惠的行动不能拯救我们，尚有一个必须的环节，是我们必须提供的，就是我们必须伸出我们的双手来接受并取用基督那亲切、出于爱心的贡献。那么，若要让饼来滋养我们，就必须吃下去，我们必须接受基督进入我们的生命中来，作为我们灵魂的食物，从他得到滋养。
每一个动作都有其意义。饼的本身是象征基督身体。饼是食物，基督是我们灵性的粮食。有些事是可以从仪式上学到。饼是由麦子磨碎、火烤所得。因此基督要经过死，他的身体要压伤、破碎，他遭受极大的、火炼的痛苦，然后成为我们灵魂的粮食和生命。
饼被擘开，也是有意义的，表明基督的身体在十字架上被破开。我们总不要忘记，我们享受恩惠的祝福是我们的主为我们付出了重大代价而成的。每次我们坐在主的桌前，看见那被擘开的饼，我们应当记得我们的救赎主为救我们所忍受的痛苦和苦难。
将饼分给门徒也有一种深远的意义。这说明基督将他自己白白地供给人。他始终站在那里，伸着他的手将生命的饼赐给人，并要求人白白地来得救恩的福祉。
领受圣餐者拿起饼来，是一种信心的动作，表明基督被接受。他奉献上，我们来接受。基督为罪人将自己钉在十字架上是不够的，现在用他那被钉的双手将救赎的福祉端出来。这些奇妙的大爱和恩惠的行动不能拯救我们，尚有一个必须的环节，是我们必须提供的，就是我们必须伸出我们的双手来接受并取用基督那亲切、出于爱心的贡献。那么，若要让饼来滋养我们，就必须吃下去，我们必须接受基督进入我们的生命中来，作为我们灵魂的食物，从他得到滋养。
